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镍元素对不锈钢的影响(A)


更新时间:2019-06-11  浏览刺次数:


  “这南京,乃是太祖皇帝建都的所在。里城门十三,外城门十八,穿城四十里,沿城一转足有一百二十多里。城里几十条大街,几百条小巷,都是人烟凑集,金粉楼台。”

  “这鲍文卿住在水西门。水西门与聚宝门相近。这聚宝门,当年说每日进来有百牛千猪万担粮,到这时候何止一千个牛,一万个猪,粮食更无其数。”

  南京的戏行主要集中在水西门、淮清桥一带。“他这戏行里淮清桥是三个总寓,一个老郎庵;水西门是一个总寓,一个老郎庵。总寓内,都挂着一班一班的戏子牌。凡要定戏,先几日,要在牌上写一个日子。”

  秦淮河是南京的灵魂,吴敬梓在《儒林外史》中,给秦淮河注入了“寓客”的漂泊情怀。《儒林外史》中许多人物特别是重要角色如杜少卿、杜慎卿、迟衡山、庄绍光、虞育德等,均生活在秦淮河两岸。

  对《儒林外史》中的士人来说,秦淮河的确像一个巨大的“漩涡”,将五湖四海的士人们吸纳到她的两岸。于是,秦淮河成了士人们人生“漂泊”历程的一个栖息地。

  他超越了这部作品表层的讽刺,而让读者窥视到一个群体生存的大悲哀——一批知识分子的永无止境的褴褛的流浪。他们大多数都是在经历若干挫败之后,不约而同地以南京做了漂流或投诉的暂时性终点,于是南京成为某种意义的象征。

  而和南京这个象征城市对比的是北京,当时京师所在。《儒林外史》除了南京以外,因为描写各类角色的出身,曾经将场景推移到遍及南北许多大小乡村城镇,但是却绝不实地描写北京。

  “京师”一词只间接提到;而当说到“进京”,“往京师去”,或“从京师来”的时候,“京师”象征发达和成功,同时也是一种作者避而不谈的权力象征,一个已经固结了或者说已腐蚀了的生活样式。

  《儒林外史》前五分之一中大部分人物是不去南京的;除非当他们从破陋平凡的环境里科举考中以后,他们便往北京去,像周进、范进、荀玫、匡超人等。到最后甚至马纯上也以优行保举进京,杜慎卿则在南京等待到少年名士的声誉酝酿成熟以后,也就奔赴北京加贡选官去了。

  对别的人讲,也都是如此,例如萧云仙,这个少年英发的名将,半生的功业毁于谗妒,被贬到南京来投间置散;沈琼枝以士人之女,受骗于盐商后,从扬州流落到秦淮卖艺;王玉辉丧女亡友之余,也从徽州徬徨到秦淮河畔来了;即使原要选做翰林的虞博士,天子说:“这虞育德年纪老了,着他去做一个闲官罢。”于是他便从北京来到了南京。

  总之,南京和北京是一个对比的意义,北京是一意亢进者的目的地。在南京,却结集着一群曾经历过各种失败的人,一批失去了目的的人,以及一批不知其所以而盲然追逐的人。

  于是南京又不仅仅是一个北京式人生的对比象征,南京表征着比较更复杂的一般人生上的问题。

  在《儒林外史》中,玄武湖是皇帝赐给庄绍光的隐居之处。作者所推崇的人物如虞博士、庄绍光、杜少卿全是隐士,《儒林外史》对山水、田园和南京风物的描写,就是以这几个人物为核心展开的。玄武湖等南京名胜寄托了吴敬梓亲近山水关照人生的隐逸理想。

  与这一类描写相呼应,《儒林外史》强调:虞博士等君子贤人由于处于一个“吾道不行”的时世,只得退隐,而退隐的目的仍主要在于立德化人。

  作者在第四十七回借余二先生之口说得很明白:“看虞博士那般举动,他也不要禁止人怎样,只是被了他的德化,那非礼之事,人自然不能行出来。”

  小说第三十七回还写了一场盛大的祭泰伯祠的仪式,这场祭祀的主祭也是虞博士。之所以要祭泰伯祠:一是“借此大家习学礼乐,成就出些人才”,二是“也可以助一助政教”,就是要用祭祀“让王”泰伯的方式,提倡一种当时社会所严重缺失的“让德”。

  雨花台在世俗的景致中,却承载着“礼乐”的重任。吴敬梓在《金陵景物图诗·雨花台》中写道:“都人修礼乐,用以祀仓颉。”

  雨花台的景物存在许多人为的痕迹,例如“金碧辉煌,照人眼目”的建筑,方、景诸公的祠,“夷十族处”和泰伯祠大殿,明显具有礼乐的浓重味道。

  之前那次盛大的祭祀并未达到预期的目的和效果。祭祀之后, 参加祭祀的贤人君子就风流云散, 整个社会并未形成向先贤学习的社会氛围, 泰伯祠也日益颓败, 无人专门管理, 也很少有人去凭吊。

  作者吴敬梓一方面热情地赞扬了迟衡山等人祭祀泰伯祠的行为, 另一方面, 他也清醒地认识到这种祭祀行为的局限性。

  杜慎卿登高见农夫观落照, 发出“菜佣酒保都有六朝烟水气”的感慨, 是全书对南京城市文化气质的第一次揭示, 而盖宽登高时, 南京城中的群贤早已风流云散, 雨花台上所见的落日却正如天目山樵在夹批中所说“自古以来几千万年日日如此”, 带给读者的是个人在历史长河中的渺小感与沧桑感。

  金陵佳丽,黄旗紫气,虎踞龙盘,川流山峙,桂桨兰舟,药栏花砌,歌吹沸天,绮罗扑地,实乃历代之帝都,多昔人之旅寄。爰买数椽而居,开奖直播,遂有终焉之志。——吴敬梓《移家赋》

  吴敬梓对南京怀有强烈的热爱,有深沉的寄托。最快开奖结果现场直播这种寄托体现在对南京城以及生活在南京的人极其细致的描写,由于时间限制无法一一展现,如果阅读原书就会发现,南京对于《儒林外史》来说不仅仅是故事发生的地点,它更像是一种作者构建的精神家园,它的每一处胜景都有了一种文化意义,比如秦淮代表了风流落魄的雅士,玄武湖代表道德教化的力量,雨花台代表古今永恒的变迁。

  它也是书中所有风流人物最终的归宿,是漂泊士人在这污浊世间最后的栖息地。同时,它也是作者吴敬梓精神流浪的终点。

  他在《移家赋》中言,“多昔人之旅寄”的南京足以让自己于此“有终焉之志”,南京与吴敬梓,与《儒林外史》的这种联系超出了叙事的需要,有了精神上的联结。

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